Турецкие завоевания на Востоке

Страница 1

Как и в XIV - XV веках, турки, используя свое военное преимущество, продолжали проводить агрессивную наступательную политику по отношению к соседним странам. В первой половине XVI века османские правители добились значительного расширения границ своей державы за счет новых территорий, завоеванных в Европе, Азии и Африке. Однако эти успехи дались им нелегко, они потребовали напряжения всех сил империи. В начале XVI

века Турция одержала ряд больших побед и сделала огромные территориальные приобретения на Ближнем Востоке, превратившись тем самым в крупнейшую державу в этой важной части земного шара. Соперничество между Ираном и Турцией в борьбе за овладение арабскими странами и контролем над Арменией, Курдистаном привело к длительным войнам между ними.

Рис 5. Военный корабль Османской империи.

В самом начале XVI века Османии пришлось столкнуться с новым соперником на восточных границах. Им стало только что образованное государство Сефевидов в Иране. Его основатель - шах Исмаил (1501 - 1524) - первоначально опирался на поддержку тюркских племен, расселившихся преимущественно в Закавказье и в восточных районах Анатолии и находившихся под сильным влиянием крайних шиитских сект. Для упрочнения своих позиций Исмаил провозгласил шиизм государственным вероисповеданием. Укрепление власти Сефевидов в Иране не только ограничивало османскую экспансию на Среднем Востоке, но и представляло серьезную угрозу для внутреннего спокойствия Османской империи, где многие туркменские племена признали Исмаила своим истинным правителем. В начала XVI

века происходили постоянные стычки на ирано-турецкой границе. В 1507-1508 годах шах Исмаил I занял Армению, Курдистан и Арабский Ирак с его крупным центром - Багдаде. Стало очевидным, что большая война между обеими странами неизбежна и близка.

Рис 6. Эрхард Шоэк. Турок с плененными крестьянами. Гравюра. XVI в.

С начала XVI века в Анатолии усиливается волна народных выступлений, принимающих форму еретических религиозных течений. Стремясь ослабить влияние своего грозного соседа, шах Исмаил активно поддерживал восстание в Анатолии, направляя туда своих многочисленных "халире" (эмиссаров).

Чтобы ослабить влияние пропаганды в пользу Исмаила, османские власти уже в 1502 году провели многочисленные аресты сторонников иранского шаха, часть племен переселили в Морею (Южная Греция), а другим запретили пересекать границу с Ираном. Но эти репрессии не имели заметного успеха.

Войны между Турцией и Ираном, которые велись в интересах феодалов обеих стран, объявлялись ими войнами за чистоту ислама, против ереси. Иран, где господствующей религией был шиизм, объявлял ересью суннизм - господствующее направление в Турции, и наоборот.

Особой остроты достигли отношения между Турцией и Ираном, когда на престол вступил Селим I (1512 - 1520), люто ненавидевший шиитов. Еще будучи наместником Трабзона, он постоянно нападал на шахские территории. Селим был младшим сыном Баязида II и не был наследником престола. Он сместил своего отца с помощью янычар и начал правление с массовых репрессий против шиитов в качестве подготовительной меры к войне с Ираном. В 1513 году бейлербеям и санджакбеям Анатолии было приказано составить списки и уничтожить всех последователей шиизма в возрасте от 7 до 70 лет. это вызвало ответные гонения на суннитов во владениях Сефевидов и привело к резкому обострению отношений между двумя державами. Вскоре соперничество Тебриза и Стамбула вылилось в длительную войну.

Рождение класса: дворяне-землевладельцы в годы революции и после нее.
Революция 1905 г. Обозначила начавшуюся с большим запозданием политическую модернизацию России. Как система самодержавного господства, так и режим правовых привилегий были серьезно повреждены, хотя недостаточно серьезно, чтобы изменить природу власти. Революция и вызванные ею изменения материально затронули первое сословие. Более того, ...

Внешнеполитические предпосылки
Соседство одних народов с другими имеет в истории огромное значение: взаимное расположение или нерасположение друг к другу, общность интересов или их противоречие, религиозное единство или, напротив, антагонизм религий - это во многом и есть тот скрытый механизм, который заставляет колесо истории вертеться так, а не иначе.Кроме западных ...

Распутин и церковь
В поучениях «старца Григория» слишком сквозит его поучающее «я». Он никогда не порочил Церковь, говорил с благоговением о богослужении, о приобщении к Святым Тайнам, никого от Церкви не отваживал, а наоборот – привлекал. Но в его поступках и словах, в самом положении особенного, ни на кого не похожего, «старца», была заметна религиозная ...